此次成都行，程郁缀接收了四川日报全媒体“文明传承生长百人讲”大型人文融媒报道的专访●▼◆，分享其合于古典诗歌与人文心灵的独到观念。

　　让孩子读《论语》，上行下效最主要▼◆●，家长你懂多少条，就教孩子多少条●，孩子会受用毕生

　　程郁缀解读升华“母亲”的寄义，以为每一位中华后世都有3位“母亲”：第一位是给咱们身躯和血肉的母亲，养育恩泽无以酬谢；第二位是给咱们学问和材干的母亲，是母校、是教员；第三位是给咱们尊容和心灵的母亲，是咱们伟大的祖国。

　　2023年11月25日◆◆●，程郁缀应邀正在“天府文艺讲坛”开讲“古典诗歌与人文心灵”▼。

　　比如怀乡。程郁缀讲贺知章的《还乡偶书》：“年少离家垂老回▼◆●，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不认识●●，笑问客从那边来。这首诗好正在哪里？好正在没有一个字说田园好，但每个字都表露着乡愁。”程郁缀说▼，每个别都有己方的田园，都爱己方的田园，也都有己方的乡愁。

　　另有母爱。程郁缀讲古典诗歌，总爱用孟郊的《游子吟》动作最后。“只须人类存正在，咱们中华民族必定存正在●●。只须中华民族存正在，汉字必定存正在。只须汉字存正在，《游子吟》始终是最伟大的诗篇▼▼。”程郁缀对这首诗赐与了极高评议，只因“母亲”二字。

　　程郁缀每年必定会回田园，尽管额表工夫多番辗转也没有终了。父母正在时，探望伴随父母，“父亲老年得了白内障，彻底失明▼▼●，我回去给他洗手洗脚。”程郁缀说，父母归天后◆●，他每年都回去上坟祭拜，把对父母的爱改观到其他长者亲人身上。每次回去都邑打定少少礼品▼，一包一包挨家送▼●◆。10多年前要送十五六包，迟缓地，越送越少●▼▼。“自后◆▼，结尾一个叔叔也归天了▼◆，我思送都送不出去了。见物思人，情缘何堪。”

　　2023年11月25日◆◆，四川大学（望江校区）文理藏书楼▼▼●，由四川日报全媒体主办的“天府文艺讲坛”开讲。北京大学中文系教诲、博士生导师程郁缀应邀前来讲课▼◆，标题是“古典诗歌与人文心灵”。正在讲课最后，程郁缀由唐代诗人孟郊的《游子吟》讲到了合于母亲的话题。“滴水之恩当涌泉相报是中华民族的守旧良习，而来自母亲的恩泽则是涌泉之恩◆●●。滴水之恩、涌泉相报，涌泉之恩、大海相报！”讲到结尾，程郁缀抬头振臂、字字铿锵，一如数十年来正在北大讲堂上的激情飞扬，引来台下听多经久不息的掌声。

　　但苏东坡最令我喜欢的不只是他的才能，更是他的胸襟。苏东坡生平跌荡流动，但他永远以广博胸襟漠然处之，正在阿谁时期尤作困难。这份胸襟▼◆，正在他的很多作品中都能显露。

　　正在中华民族璀璨的文明宝库中，有良多宝贝，诗与词毫无疑义是此中璀璨的一串珍珠

　　程郁缀以为，那些千古传播的诗篇都有着联合的特性，字里行间饱含人文心灵▼●。犹如一泓清泉▼，流淌正在中华后世的血脉里，心心相连◆，志同志合，焕发出生生不息的生机与华光。

　　习相当偏重古典诗词。2014年9月9日，他正在北京师范大学视察事业时说：“我很不赞同把古代经典诗词和散文从讲义中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。该当把这些经典嵌正在学生脑子里，成为中华民族文明的基因。”习相当笃爱古典诗词，他还创作古典诗词●▼。民多了解《念奴娇》这个词牌▼，最出名的是苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，毛主席也曾题过《念奴娇·昆仑》。习同道正在福修事业功夫，也曾填词《念奴娇·追思焦裕禄》◆。

　　苏东坡可能说是生平被贬。他因“乌台诗案”被贬至黄州，一日与挚友出游，风雨忽至▼◆，挚友深感尴尬，他却绝不正在乎◆◆▼，泰然处之，写下一首《定风云》，“莫听穿林打叶声”“一蓑烟雨任生平”◆◆▼，是何等的泰然豪放。

　　程郁缀：我最笃爱的是一位四川人——苏东坡●▼●。怜惜此次授课的工夫有限，没来得及讲到他。苏东坡是一位先天人物，他的散文跟欧阳修并称“欧苏”，诗歌跟黄庭坚并称“苏黄”▼●，词跟辛弃疾并称“苏辛”，书法为“宋四家”之首▼▼，绘画开创墨竹画法、跟文与可并称“文苏”南宫28。苏东坡正在哪一方面都可能算是民多●，况且是集多家之长，成一家之大◆●。

　　程郁缀：从守旧文明的角度来说，我以为孩子只须会措辞了◆●◆，比如四五岁就可能教诲了●●▼。我以为教诲可能从两个方面入手：一是教他读《论语》，二是教他背唐诗。读《论语》是思思品德品格的教诲，读唐诗是艺术的教诲。

　　诗歌是史书生长的产品◆◆。“先秦工夫是中华民族伟大的开篇，同样也是诗歌的开篇▼。”程郁缀说，说起这个开篇，一定会提到《诗经》与《楚辞》▼▼◆。这两部诗集的显现，与滋长中汉文雅的两条大河精细合连。《诗经》是黄河道域华夏文明的结晶，以民歌为主，实质响应了人与客观全国的合联◆◆，以及人的主观情绪的抒发●。而《楚辞》无疑是长江流域南方文明的结晶，其实质首假若屈原的思思▼◆▼，是这位伟大先贤留给中华后世的珍奇遗产。

　　比如人缘◆◆。曹操的《观沧海》写出了大海海涵和滋长宇宙、含糊日月的壮裕如焰。程郁缀说，四方上下为宇、从古到今为宙，与之比拟，人但是是牛之一毛。每当思到这人海茫茫、人生急忙，便会以为人与人之间的见面、认识●▼，真是莫大的人缘。

　　他被贬惠州，宋代士大夫都将岭南看作欠安之地，被贬谪到那里的人，多人忧愤不快，他却能写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。自后，被贬到更偏远的海南岛上，他把这里当成了“第二田园”，洒脱写下“我本海南民，寄生西蜀州”“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠生平”，把这段远游算作生平最奇绝的经验。

　　给学生们讲课互换时，程郁缀时常提及的一个别是陶渊明。“陶渊明不只是伟大的诗人，另有一项了不得的成效。”程郁缀说●，正在中国二十四史中，记述晋朝史书的《晋书》◆，记述南北朝中南朝史书的《南史》，记述南朝刘宋王朝史书的《宋书》，3部史籍中均有陶渊明传，“一家能入三史，这很了不得。”程郁缀用陶渊明的故事对学生们寄予希冀，勉励他们要奋发搏斗，争取“载入一部史籍，留下一个第一”。

　　背唐诗也是如斯，少少简易的诗句包含着根基的意义。第一首要背孟浩然的《春晓》，教会孩子热爱大天然、热爱地球村●◆。第二首要背李白的《静夜思》●▼，教孩子要热爱田园、热爱祖国。第三首要背《悯农》，让孩子了解粒粒皆忙碌◆，教会他们热爱劳动，热爱劳动国民。第四首要背《游子吟》▼，培植孩子热爱父母，热爱亲人，进而要有悲悯的情怀●●●，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　苏东坡生平创作了2700多首诗、350多首词和4800多篇作品，这个创作数目是惊人的●◆，创作质地更是上乘●▼◆；加上照映千秋的书法宝贝、寰宇第三行书《黄州寒食帖》等bsport体育，尽管正在他存在的阿谁文人辈出的时期▼●▼，也找不出第二个具有如斯充分创造力和不竭创作才思的人了。

　　1972年，程郁缀分开田园，赶赴北京大学肆业▼◆。1975年从北大中文系结业后，程郁缀留校任教●。数十年来，程郁缀不断从事中国古代文学教学考虑事业，擅长从史书、文明、社会等多角度归纳了解古典文学作品。他对唐诗、宋词、元曲等文学样子有深化考虑，越发对李白、杜甫、苏轼等文学巨匠的诗歌作品有着奇特的认识和成见●。

　　杜甫少幼丧母▼，从幼体弱多病，是洛阳的姑母赡养他长大●。这个姑母是伟大善良的女性，她也有一个儿子，比杜甫幼一点。由于杜甫没有母亲，姑母更爱怜他◆◆，尽量把好东西给他吃▼◆●。有一年◆，两个孩子生病，姑母悉心照应杜甫▼，己方的儿子却不幸夭折●◆◆。姑母归天后◆●▼，杜甫为她题写墓志铭●▼◆，纪录下这些旧事。我以为，杜甫的利他心灵和他姑母的上行下效是分不开的。

　　程郁缀说，看待诗歌，每个别都可能有己方的认识，无可厚非。但深化考虑会浮现，每一首传播千古的诗歌，都与其降生的史书配景、人物经验精细合连▼◆●。透过诗歌，不妨更真切地感触到中汉文雅生生不息的血脉跳动●。

　　回京临行前，程教诲赠与我一本他的着述，这是他一经正在“中合村专家讲坛”上演讲讲稿的合集，取孟郊《及第后》诗中名句“东风惬心马蹄疾●◆▼，一日看尽长安花”的后一句为书名●▼。正如书跋文中所说，指挥听多赏尽中国古代文学场地里姹紫嫣红的百花。我思，正在治学生计中能落成云云一件美事●●▼，程教诲一定也是很惬心的。

　　程郁缀说，鉴赏古典诗歌的角度是多种多样的。比如，从艺术鉴赏、叙事考虑的角度，何如认识李清照《声声慢》里说的“满地黄花聚积”？有人认识是黄花枯瘠，漂荡落正在地上●▼◆；也有人以为是黄花开得锦簇，一团团聚积正在一道，枯瘠的是人不是花▼。又如杜牧的《山行》中“霜叶红于仲春花”，有人以为把秋天的霜叶与春天的花比拟，奋发高昂◆▼●；但即使合系到晚唐的社会配景和杜牧的怀才不遇，秋季的霜叶火红，也意味着即将终结的人命，凄美哀痛。

　　“固然这不是正在北大，但我会把它算作是正在北大的讲堂上▼。”开讲前，程郁缀一脸庄苛地与台下的听多“约法三章”。讲坛原来是不才午2点半首先，但公告聘书合键延迟了10多分钟，程郁缀看了看表说，会把延迟的工夫正在后面补上，一分钟都不会少▼◆●。

　　又如傲骨◆●●。程郁缀讲陶渊明，说他的上司指导一天来反省事业◆▼●，辖下指示他快速把官帽戴好去接待◆▼▼。陶渊明喟然长吁，留下一句“吾不行为五斗米折腰”。“我认为，中国每个念书人都要记住这句话。”程郁缀说，不愿为五斗米折腰的心灵，即是中国粹问分子的傲骨。这份心灵传承到新颖，又有了徐悲鸿的那句名言：“人不成有傲气，但不成无傲骨。”

　　“天府文艺讲坛”两个幼时的讲座，台上讲得精粹，台下听得入神。程郁缀一边讲，一边往往用笔正在平板投屏上写下一段段年代、一个个别物、一句句诗篇。听多对他惊人的影象力和深邃的诗歌功底印象深切，似乎那些诗歌和背后的故事早已融入他的血液中，引经据典●●●，信手拈来。

　　教诲孩子从幼必定要有傲骨▼◆◆。孩子推重教员、推重长者、推重他人是对的，但不要让孩子看到每个别都以为伟大。为什么要云云？由于你己方跪正在地上，看谁都很伟大。陶渊明说“吾不行为五斗米折腰”，一个别假若没有傲骨▼，即是心灵上的软体动物，一辈子只可爬行正在别人脚下名誉会长。

　　“站好讲台，由于讲台是神圣的◆▼，对讲台要有敬畏之心；除了授予学生文学学问，更主要的是训导学生做人的意义◆●▼。”正在三尺讲台用功种植几十载的程郁缀，早已把学生当成己方的孩子相同留神呵护。

　　他授课没有课件，全凭一支笔▼◆，要么写正在白板上，要么用平板书写投影到大屏上◆。“你们可能用手机把我写的拍下来，可是禁绝刷微信、刷短视频。不然，我要请你出去了◆。”与民多商定好后，“咱们本日讲古典诗歌与人文心灵◆，现正在首先上课。”

　　我主意對孩子的教誨，起首要讓他們勇于“固執己見”，那是自負。直到有一天●▼▼，你的孩子回來說，媽媽◆▼，這方面我弗成，奈何辦▼◆●？那闡發你的孩子有盼望●●，由于他還能看到己方的虧空，能自省●。孩子一方面自負，一方面又能自省，就意味著真正成熟起來了●◆◆。

　　程郁綴：中華民族是偉大的民族▼，正在中華民族璀璨的文明寶庫中，有良多寶貝，詩與詞毫無疑義是此中璀璨的一串珍珠●◆●。

　　咱們本日講中國古典詩詞，也是跟咱們實際精細合連的，是實際政事的需求。咱們都正在學黨的二十大講述▼◆▼，黨的二十大講述中提到：“中華突出守舊文明積厚流光、廣博淵博，是中漢文雅的機靈結晶……是中國國民正在長遠出産存在中蘊蓄聚積的宇宙觀、寰宇觀、社會觀、品德觀的主要顯露，同科學社會主義價格觀主意擁有高度契合性。”中國古典詩詞◆，毫無疑義是中華突出守舊文明的主要構成一面●▼。

　　詩歌有岑嶺也有低谷。說起詩歌，良多人就地會思到唐詩宋詞。正在唐代和五代▼，中國詩歌博得卓著成效▼，創作傳播至今的唐詩有5.2萬多首，這個數目空前但一直後，由于宋詩更多◆。上世紀末，北大中文系20多位教員用了13年工夫編輯落成《全宋詩》，共收錄了25.4萬多首。固然數目多●●，但正在宋人眼前，唐詩像一座巍然岑嶺，不成淩駕。宋人很機靈，繞了個道寫宋詞，創作了兩萬多首▼◆。

　　咱們稱杜甫爲詩聖，他老是從己方的不幸，思到寰宇國民的不幸，思到他人的不幸，于是遺忘了己方的不幸，這即是其偉大之處▼◆▼。杜甫老年有一首詩●，正在成都寫的《草屋爲秋風所破歌》：“安得廣廈切切間，大庇寰宇寒士俱歡顔！風雨不動安如山。嗚呼！何功夫下突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”爲了“廣廈切切間”，爲了“寰宇寒士俱歡顔”，杜甫說：“我一個其余草屋破了，我受凍，凍死了也毫不委曲●，稱心合意。”這是什麽心靈？這是偉大的利他主義心靈，這是節約的心靈。

　　正在唐宋之前，另一個岑嶺是漢末的修安工夫◆●●，短短20多年裏表現出“三曹”“修安七子”等一批卓著的詩人和作品。正在這兩個岑嶺之間約400年間◆◆●，是中國詩歌的一段低谷。說是低谷，也可能說是“厚積”。這400年間戰亂接續◆，但也帶來思思的自正在解放，文學藝術、玄學宗教等都博得卓著成效，不行不說爲唐宋詩詞的“薄發”奠定了根源◆●。詩歌離不開偉大的詩人。正在詩歌的璀璨星河中，偉大的詩人是最耀眼的星座。程郁綴講曹操▼▼●，說他傳播下來的每一首詩都是精金美玉。千古歌詠大海的名篇《觀滄海》●◆，被以爲是中國詩歌史上保存下來的第一首完好的山川詩。再說陶淵明，他人生結尾的20多年正在田園中渡過，以滿腔熱忱形容和贊賞田園的俊美。“他正在中國詩歌史上開拓了一個極新的寰宇——田園詩◆。”

　　古典詩詞中包含的人文心靈，與今世社會中很多價格觀是相通的●▼◆。屈原懷石投江自浸的故事民多都了解。葛洪正在《抱樸子》中紀錄：“屈原投汨羅之日，人並命舟楫以迎之，至今認爲賽舟。”老公民據說屈原投江，從四面八方蕩舟去救他。葛洪是東晉人◆，隔斷屈原的時期已過去600年，那時人們曾經首先劃龍舟懷念屈原。從葛洪到現正在，又過去了1600多年，咱們還是正在延續雲雲的守舊▼。用本日的話講，一個把人命獻給祖國和國民的人，祖國和國民是始終不會遺忘他的。人們懷念屈原投江自浸，唯其一死◆▼，使其正在中華民族史書上“始終不死”◆。

　　除了考慮，程郁綴同樣潛心于講堂，將所學所思傾囊教誨給一代又一代北大學子。

　　正在講座首先前，程教誨正在台上很莊苛地指示民多不要玩手機，不然就要被請出去了博魚·體育登錄入口。講座結局時▼，我思，他最初必定是正在開打趣◆▼●，這麽精粹的講座●◆，誰另有空玩手機？

　　站好講台◆◆，由于講台是神聖的，對講台要有敬畏之心；除了授予學生文學學問，更主要的是訓導學生做人的意義

　　奈何讀《論語》？少少年青父母問我，《論語》的實質良多◆，教哪些好◆？很簡易，掀開《論語》，你懂哪一條就教哪一條◆。我從不主意原原本本教孩子，由于你的孩子此後很恐怕不考慮《論語》◆●，己所不欲勿施于人▼●。讓孩子讀《論語》，上行下效最主要，家長你懂多少條，就教孩子多少條▼●◆，孩子會受用畢生。

　　1950年出生，江蘇濱海人▼●◆，北京大學中文系教誨、博士生導師。北京大學國際漢學家研修基田主任幫理，北京大學國粹考慮院《國粹考慮》編委◆◆●，宇宙秦少遊學術考慮會光榮會長，中華詩詞學會照拂。首要著述有《唐詩宋詞》《唐詩講讀》《一日看盡長安花》《登高壯麗寰宇間——古典詩歌與人文心靈十五講》《綴玉集》等；選注有《曆代詞選》《曆代論詞絕句箋注》等；譯著有《唐宋詞考慮》《日本填詞史話》。

　　程郁綴是江蘇鹽都邑濱海縣蔡橋鎮人◆。鹽城古稱鹽渎，始修于西漢，因鹽而興，一經走出“修安七子”之一的陳琳、宋末抗元豪傑陸秀夫、《水浒傳》作家施耐庵等知名士物●。

　　从事中国古代文学考虑教学数十载，程郁缀越发偏重开掘解读古典诗歌中包含的人文心灵，这也是近年来他讲课最首要的标题。

　　看待学生，程郁缀央浼庄重而又寄予厚望。正在“天府文艺讲坛”上，程郁缀讲到汉代笑府诗《长歌行》▼◆，“百川东到海，何时复西归”●，把这个描摹与中国的地舆地貌合系起来。他说，中国的河道从西向东流，汇入大海◆●，功夫的河道、人命的河道亦是如斯，始终都不会倒流，逝去的功夫不会复返。于是，接下来会有那一句家喻户晓的“少壮不奋发，垂老徒伤悲”●◆▼。程郁缀时常以此劝诫学生：“人生要有提前量，办事不成马拉松▼。”

　　“正在中国诗歌史上，唐诗宋词如双峰并峙●，两水分流●●。”程郁缀说●▼，唐诗宋词的巅峰，与唐宋两朝的经济焕发、文明怒放、民族交融、本领前进等不无合联。

　　正在成都功夫，四川日报全媒体记者有机缘与程郁缀对坐互换●。正在“天府文艺讲坛”讲座结尾，观多也取得机缘现场提问，求教古典诗歌合连的题目●▼◆。

　　我有幸全程随同了程教诲的成都之行，除了细听正在“天府文艺讲坛”上的讲座，私自里也有机缘向他求教，凯旋刷了一张“北大学子体验卡”▼。程教诲学识辽阔，影象力惊人，两个多幼时的讲座和问答，没有打定一字讲稿●，全凭手中一支笔。那些深藏正在中国史书文明长河中的诗词经典、美文佳句，他都能信手拈来，引经据典▼，不只吟诵原文、点评批注，还能联结当下慨叹几句，时而振奋，时而滑稽◆，娓娓道来，令人着迷。正在与程教诲的互换中，另一个深切的印象是，他动作一名教诲、一位教员▼▼●，对教诲传道授业解惑的执着。他讲古典诗歌，最终中央多数落脚于青年、落脚于下一代：“无志之人常立志，有志之人立长志”“大气方能成大器，有德不必求有得”“土乃中原热，月是田园明◆◆▼，万里人活门●◆●，一颗中国心”……或是寄予希冀，或是鼓动前行●◆，字字句句▼▼●，谆谆教悔。假使为人父母●▼◆，有机缘必定要听听程教诲的讲座，必有成绩。

　　“母爱是爱的最高境地▼◆●，而酬谢母爱、酬谢恩泽是中华民族代代传承的心灵良习▼。”程郁缀说，“临行密密缝，意恐迟迟归”●，短短10个字，将这节约伟大的情绪形容得刻画入微，意味深远。

　　问：您讲了中国古代很多伟大诗人的作品和故事。正在他们中，您最笃爱、最鉴赏的是谁呢◆●？